懷仁集王羲之聖教序每日主打
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內容簡介: 博客來網路書店 唐太宗在位時於貞觀十九年（公元645年）命玄奘在弘福寺翻譯從印度取回的佛教經文，太宗制序表彰其事。高宗為太子及為帝時對《三藏聖教序記》刻石立碑先後有三種：1．褚遂良楷書，永徽四年（公元653年）立，在西安慈恩寺大雁塔，世稱「雁塔聖教」。2．褚遂良書的臨本，龍朔三年（公元663年）立，在同州（陝西大荔），世稱「同州聖教」。3．王行滿楷書，顯慶二年（公元657年）立，在河南偃師，世稱「河南聖教」。後在咸享三年（公元672年）弘福寺為弘揚佛法和紀念玄奘在該寺翻譯經文，在寺內又樹碑立石，此碑也就是懷仁《集王羲之聖教序》，碑上的字是弘福寺僧懷仁集王羲之行書，刻成序、記文以及玄奘所譯《心經》。立此碑的工作在貞觀二十三年（公元648年）太宗皇帝在位、在世的前一年就開始了。歷經24年之久而成。
當時在弘福寺立石樹碑用何人之字？確實頗費一番心思，以筆者個人之見：一則，玄奘在弘福寺翻譯經文是受命於太宗皇帝，而太宗皇帝又制「大唐三藏聖教序」以表彰其事。二則太宗皇帝生前對王羲之的書法厚愛，這不能不說也是一個主要因素。父輩的喜愛晚輩亦知曉，為投父之好，也就順理成章。現也有人認為弘福寺立石樹碑本應該用原「雁塔聖教序」唐代書法家褚遂良的字，但因為褚遂良反對武則天立後而未用。筆者認為立「雁塔聖教」時褚遂良以反武則天立後被貶職已有三年。立「同州聖教」時武則天立後已八年，褚遂良已作古四年，在弘福寺立碑是褚遂良死後13年的事，即使褚遂良不反對武則天立後也不可能用褚遂良的字了。
弘福寺僧懷仁也是喜愛王羲之書法的唐代書法家。我們從他「集王聖教」中可以看出懷仁已得王羲之書法「三味」。清康有為也稱懷仁為書法異才。懷仁《集王羲之聖教序》是懷仁集藏於唐皇宮里的王羲之行書真跡而成，不難看出里面有《孔侍中帖》、《十七帖》和《蘭亭序》中的字，如將與唐摹本比較，可以說是筆筆神似、字字形肖幾無二致，可見勾勒摹刻之精。北宋黃伯思曰：「今觀碑中字與右軍遺貼所有纖微克肖，《書苑》之說信然。」此碑共計2400余字，把這麽多的字裁剪拼集成篇，在章法布局上肯定難盡人意。但該碑為歷代書法家所重視，都認為王羲之的真跡多賴此以傳。清代楊賓謂唐代集王書者有十八家，推懷仁《聖博客來教》為第一。
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內容來自YAHOO新聞
中甘建交撻伐馬 綠在野心態不改
旺報【記者蔡浩祥╱新聞分析】
中國大陸與甘比亞建交，可謂北京對準總統蔡英文的下馬威，也讓外界憂心，若兩岸關係持續惡化，是否會導致台灣友邦雪崩式斷交，但綠委們18日受訪時卻口徑一致痛批馬政府活路外交政策失敗。顯見民進黨即使即將執政，也並未轉變過去的在野心態，以因應兩岸在520後可能發生的變局。
首先，中甘建交對民進黨來說可謂「突襲」；從民進黨中央的反應觀察，黨中央事前似乎完全未掌握情況，事發當晚僅制式回覆媒體的詢問；直至隔日才透過發言人轉述黨主席蔡英文說法，希望對岸別採針對性行為。
資深立委出面緩頰
其次，民進黨黨團針對中甘建交召開的記者會，口徑一致痛批馬政府「活路外交」政策失敗，大加撻伐，但黨內資深立委卻是頻頻出面緩頰，避免事態擴大，造成社會大眾質疑民進黨處理兩岸關係的能力。
黨團書記長陳亭妃出面表示，未來蔡英文絕對會建立一個更暢通的兩岸、外交溝通管道，且其主張已經非常清楚，就是維持現狀。
民進黨大老、資深立委陳明文受訪時則是呼籲大陸稍安勿躁：520還沒到，大陸不必操之過急，民進黨執政後會持續關注兩岸和平發展，不會去踩紅線。
失去準執政黨風範
綜合綠委發言觀察，民進黨仍未正面回應對岸在「九二共識」的堅持，一昧地推諉卸責，持續消費馬政府兩岸政策的作為，顯然失去準執政黨的風範；這也難怪行政院長張善政一度動怒稱：「520之後，你們大可以去發揮。」
520之後，沒有國民黨可以當兩岸政策的「代罪羔羊」，民進黨在兩岸關係上就要「自己做，自己擔」；而兩岸關係事涉台灣前景及安危，身為執政黨，民進黨必須要去掉在野心態，務實面對，如此才是台灣之福。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/中甘建交撻伐馬-綠在野心態不改-215005010--finance.html
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